澁澤龍彥研究会

◆発表者１ 　浜地百恵 ◆発表題目 　〈少女〉を翻訳する――矢川澄子の〈反少女〉論 ◆発表要旨 　矢川澄子は、澁澤龍彦との関係のなかで〈少女〉であることを求められた女性としてしばしば語られてきた。とりわけ度重なる堕胎の経験は、矢川を澁澤の思想や欲望に従属した女性として捉える根拠のひとつとなっている。しかし矢川自身のテクストをたどると、その経験は一つの意味に固定されることなく、時期を隔てて異なる語り手によって繰り返し書き直されている。本発表では、『兎とよばれた女』（1983）と『失われた庭』（1994）を中心に、そうした語りのなかで反復される〈少女〉の表象に着目する。 　両テクストには、少女時代や異性との関係、妊娠・堕胎を思わせる経験が、少しずつ異なるかたちで現れる。なかでも『失われた庭』では、女性画家となった主人公が、芸術家として生きる現在から自らの過去を振り返っている。ここで注目したいのは、二作品のあいだで過去についての語りが揺れていること、そして見る／見られるという視線の関係が変化していることである。 　この問題をさらに考えるために、矢川の翻訳の仕事に目を向け、晩年に訳したアナイス・ニン「あるモデルの話」（2002）を併せて取り上げる。同作では、モデルとして他者に見られる若い女性が、その経験を自らの言葉で語っている。矢川がニンの「少女時代」に関心を寄せ、その評伝のなかにこの作品の翻訳を置いたことを踏まえ、これをそれまでの創作における自己の語り直しと重ねて読む。そこから、翻訳という仕事を、他者の言葉を介して過去の自己を見返し、その意味を別のかたちへ移し替える営みとして捉えたい。 　以上を通して、矢川自身が用いた〈反少女〉という言葉を、〈少女〉からの単純な離脱ではなく、それを自らの創作へと引き受け直すための位置として読み直す。矢川の創作人生を通して行きつ戻りつしながら書き換えられる〈少女〉のあり方をたどることで、その都度異なる意味へと移し替えられていく〈少女〉概念の「翻訳」の過程を明らかにしたい。 ◆発表者２ 　跡上史郎 ◆発表題目 　矢川澄子の声を消すのは誰か？ ◆発表要旨 　2026年5月28日頃、プロ野球監督の家庭内暴力報道をきっかけに、埴谷雄高、武田泰淳、井上ひさしらのパートナーへの妊娠中絶強要や暴力がXで話題になり、いわゆる「炎上」状態となった。その渦中に...

◆合評会とは？ 　最近発表された論文を取り上げ、気になる点や話題が広がりそうな点などをみなさんとともに意見交換をし、共有していくという試みです。 　最初に論文執筆者から自論の見どころや言い足りなかったことなどを手短に話してもらい、そのあと質問者から話題を広げてもらうといった形式です。 ◆取り上げる論文（３本＋参考２本） 安西晋二 ・「龍をめぐる物語：澁澤龍彥「護法」における典拠利用」（『國學院大學大学院紀要』2026・3） ・【参考】「国語教育のなかの澁澤龍彥：「蟻地獄」の可能性」（『國學院大學教育学研究室紀要』2026・2） 浜地百恵 ・「〈人形〉化の美学：映画『黒蜥蜴』における三島由紀夫・澁澤龍彦・美輪明宏の交差点」（『文藝と批評』第13巻9号、2025・11） 跡上史郎 ・「澁澤龍彥、ニーチェ、現代思想」（『近代文学論集』第51号、2026・3） ・【参考】「澁澤龍彥の「蔵書目録」について（5）」（『熊本大学教育学部紀要』第74号、2025・12） ◆開催日時 　 2026年3月29日（日）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は、 Googleフォーム よりお申し込みください。 （※自動返信しております。返信がない場合は、メールアドレスの誤入力の可能性がありますので、お手数をおかけいたしますが、お確かめのうえ再度お送りください）

 【第三三回】特別企画：インタビュー報告会 ◆報告者　安西晋二 ◆報告の内容 　報告者による澁澤龍彥関係者へのインタビューの報告（澁澤龍彥研究会ML参加者限定の報告会） ※詳細は後ほど発表します。 ◆報告会日時 　2026年2月14日（土）、14:00～

◆発表者 　 　浜地百恵 ◆発表題目 　高橋たか子『誘惑者』における〈少女〉像の変容：日本回帰から悪魔学へ ◆発表要旨 　本論は、高橋たか子『誘惑者』（1976年）における〈少女〉像の変容を、1930年代から1970年代に至る思想的・文化的文脈の交錯のなかで再考するものである。〈少女〉・〈火山〉・〈悪魔学〉・〈人形〉といったモチーフを軸に、本作が描く制度批判と逸脱の構造を明らかにする。　1930年代の「日本回帰」の潮流のなかで、「女子学生」像は、国家に規定された役割から飛翔しようとする表象として現れた。その象徴が1933年の三原山自殺事件である。この「飛翔」は逸脱の夢であると同時に、猟奇的に報じられ病理化された。『誘惑者』が1950年を舞台にこの事件を呼び戻すことは、戦後の左翼運動の高揚と、同時に広がりを見せた「エロ・グロ」的文化の回帰とを重ね合わせる試みと読める。 　こうした戦前・戦後の系譜に接続するものとして、1960年代以降のアングラ文化における澁澤龍彦の「悪魔学」がある。澁澤をモデルとする松澤という人物の登場は、学生たちにとって規制の概念へのアンチテーゼを提示し、鳥居哲代を〈少女〉として母性的主体性を放棄しアブジェクトな存在へと転化させる思想的契機となる。その変容は、作中に反復される〈人形〉表象や新聞報道の引用と重ね合わされ、制度的な従属を拒絶する抵抗の身振りとして描かれる。 　さらに思想的背景には、戦後日本におけるサド受容の問題がある。遠藤周作がクロソウスキーのサド解釈による母性嫌悪論に懐疑的であったのに対し、澁澤はそれを積極的に取り入れ、火山的エロスと結びつけた。『誘惑者』はこの輸入を背景に、母性不在の不安と少女の自殺願望を「火山的虚無」として重ね合わせ、逸脱を思想的に支える構造を構築する。 　以上より『誘惑者』は、1930年代「女子学生」から1970年代「少女」への表象の変容を、三原山事件・戦後左翼運動・エログロ回帰・澁澤的悪魔学・サド受容といった複数の文脈を交差させて描いた作品である。本発表では、その歴史的・思想的背景を踏まえ、〈少女〉の逸脱を制度批判の構造として読み解きたい。 ◆発表日時 　2025年11月1日（土）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は、 Googleフォーム よりお申し込みください。 （※自動返信しております。返信がない場合は...

  ◆合評会 　近年発表された論文を取り上げ、気になる点や話題が広がりそうな 点などをみなさんとともに意見交換をし、 共有していくという試みです。 　最初に論文執筆者から自論の見どころや言い足りなかったことなど を手短に話してもらい、そのあと質問者から話題を広げてもらうと いった形式です。 ◆取り上げる論文（四本） 安西晋二「〈怪奇〉を語る澁澤龍彥：非人間的存在への志向」（『 日本文学論究』第84冊、2025・3） 浜地百恵「幻想の越境とトランスナショナリズム：澁澤龍彦「うつ ろ舟」論」（『早稲田大学大学院文学研究科紀要』2025・3） https://waseda.repo.nii.ac.jp/ records/2005562 浜地百恵「〈うつろ舟〉表象論序説：澁澤龍彦「うつろ舟」を読む ために―」（『繡』2023・3） 跡上史郎「「ランプの廻転」と逆の迷宮：一九七〇年代鏡花ブーム と澁澤龍彥」（『日本近代文学』第110集、2024・5） https://doi.org/10.19018/nihon kindaibungaku.110.0_137 ◆開催日時 　2025年7月19日（土）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は、 Googleフォーム よりお申し込みください。 （※自動返信しております。返信がない場合は、メールアドレスの誤入力の可能性がありますので、お手数をおかけいたしますが、お確かめのうえ再度お送りください）

◆発表者 　跡上史郎 ◆発表題目 　澁澤龍彥とデジタル ◆発表要旨 　国立国会図書館は、2025年6月4日に、「国立国会図書館デジタルコレクション」収録の約28万点を国立国会図書館内限定公開資料から送信対象資料に切り替え、図書館向け／個人向けデジタル化資料送信サービスで提供を開始した。 https://www.ndl.go.jp/jp/news/fy2025/250604_01.html 　その中には、澁澤龍彥関連図書も含まれており、『澁澤龍彥集成』全7巻をはじめ、1990年代の『澁澤龍彥空想博物館』『澁澤龍彥空想美術館』まで含まれている。 https://ndlsearch.ndl.go.jp/search?cs=bib&display=panel&from=0&size=20&sort=published:desc&q-author=%E6%BE%81%E6%BE%A4%E9%BE%8D%E5%BD%A5&f-ht=ndl&f-ht=internet 　引用の作家、澁澤龍彥の著作における引用元を探す際、デジタルコレクションの「全文検索」機能は非常に有用であり、発表者もこれまで大いに活用してきた。今回は、その実態を公開し、技術の共有と向上（発表者の）を目的とする。 １．澁澤龍彥が「鏡花」や「ニーチェ」に関してどのような発言をしているかを検索して探す（国会図書館に限らない）。 ２．『書物の宇宙誌　澁澤龍彥蔵書目録』（国書刊行会、2006）の拡張版の作成（途上）。 ３．澁澤龍彥の引用元を探す（澁澤の引用の仕方の癖がわかるかもしれない）。 ４．『澁澤龍彥蔵書目録』の間違いの修正と国会図書館データベースのさらなる正確性への貢献。 ◆発表日時 　2025年6月21日（土）、14:00～

◆発表者 　 跡上史郎 ◆発表題目 　 澁澤、ニーチェ、現代思想 ◆発表要旨 　 日本におけるニーチェの受容は明治の高山樗牛に始まり、大正の阿部次郎や和辻哲郎らが続いている。文学者においては、芥川龍之介「文芸的な、余りに文芸的な」の標題等、太宰治の多いとは言えない蔵書中の最大のものが「ニイチェ全集」であったこと、また詩歌方面における斎藤茂吉や萩原朔太郎らへの影響が知られていよう。 　時代が下って澁澤龍彥もまたニーチェに惹かれた文学者の一人であるが、その受容は現代のデカンショとも言うべきフーコー、ドゥルーズ、デリダらによる現代思想隆盛下のものであり、ニーチェこそは現代思想における最大の震源地の一つであった。澁澤のニーチェ像もまた旧来の個人主義、動物的本能、インモラリスト等に重なりつつも、別の焦点を志向する。『記憶の遠近法』（大和書房、1978・4）の題名はニーチェに因んでおり、「遠近法」はニーチェの著作中に頻出する言葉である。澁澤はその最初の単行本『サド復活』（弘文堂、1959・9）でサドとニーチェを結びつけ、中期の「ニーチェ雑感」は『現代思想　 総特集＝ニーチェ』（1976・11臨時増刊号）の巻頭を飾ったものであり、晩年の『澁澤龍彥コレクション１　 夢のかたち』（河出書房新社、1984・11）を編むにあたっては、「ニーチェなんぞが意外に夢について多く発言している」と、一貫してニーチェへの興味を示している。 　しかし、その一方で、澁澤はドゥルーズやデリダのニーチェ論を読むことができたにも拘らず、参照した形跡はない。「偶像」化した現代思想へのこの上なくエレガントな一撃として今も語種となっている「リゾームについて」（『國文學』1984・3）の背景にあるのは何か。ポストモダニズムの勃興と隆盛の時代背景において、澁澤はニーチェに関する本の何を読み、どのように書き、いずこへ到ったのか。 ◆発表日時 　 2025年4月26日（土）、 14:00 ～ 　ご参加をご希望の方は、 Googleフォーム よりお申し込みください 。 （※自動返信しております。返信がない場合は、メールアドレスの誤入力の可能性がありますので、お手数をおかけいたしますが、お確かめのうえ再度お送りください）

◆講演者 　安西晋二（國學院大學文学部） 　大野ロベルト（法政大学国際文化学部） 　茂木謙之介（東北大学文学部） ◆企画趣旨（司会：跡上史郎［熊本大学教育学部］） 　公教育からは遠いように見える澁澤龍彥であるが、これまでまったく無縁だったわけではない。井上博夫「渋澤龍彦「神のデザイン」の授業から」（1997）は「「元気のでる授業」を創造したい」と『玩物草紙』（1979）を扱っている。また、出口汪（2014）は、澁澤「玩具のための玩具」（1980）に拠る京都大学入試問題をとりあげ、「常識にとらわれない『自由な発想』とは何かを教えてくれる」とする。日本生涯学習総合研究所・編『これからの時代に求められる資質・能力をふまえたテストづくり：大学入試篇・国語』（2016）は同じく「玩具のための玩具」を用いた島根大学入試問題を「これからの時代」の国語の良問として紹介している。　大学等における澁澤龍彥の研究に加えて、教育の場面においても澁澤龍彥を取り上げる試みは続けられているが、その取り組みまだ端緒についたばかりである。これまでとは異なる発想が要求される澁澤龍彥の「教育」の困難と可能性について考えてみたい。 ◆各題目と要旨 ◇安西晋二「国語教育のなかの澁澤龍彥─教科書教材としての「蟻地獄」再読─」 　2005年、明治書院の教科書『精選現代文』に澁澤龍彥「蟻地獄」が掲載された。単元名「様々な文章」のひとつとして、正岡子規「ベースボール」、樋口一葉「みづの上日記」に続き「蟻地獄」が並べられている。教科書はすでに新課程に変わった。明治書院の教科書にも「様々な文章」という単元はない。ただ、「一種の観察記録」でありながらも、そこで展開される「自由な発想による独自な解釈や抽象的な思考」（「単元の解説」）を教材として評価された「蟻地獄」は、現在の教育現場においても読まれる意義がまだあるのではないだろうか。文章の多様さや自己表現の手がかりは、常に教材に求められている。澁澤作品の多くは、教育的とはいいがたい面も確かにあろう。だが、20年前に発表者自身が執筆した「蟻地獄」の指導案を批判的に見直しつつ、澁澤作品には教材としていかなる可能性があるか、検討してみたい。 ◇大野ロベルト「澁澤龍彥のいる文学史」 　文学史とは何であろうか？　文学研究はともすると特定の文化や時代に縛られ、そこから逃れようとすれば「...

  ◆発表者 　安西晋二 ◆発表題目 　 澁澤龍彥が語る怪異、および「護法」における身体と空間 ◆発表要旨 　澁澤龍彥は、作家活動を通じて、幽霊や妖怪、怪物などのさまざまな怪異譚を語ってきたともいえる。これらは、いかなる文脈を形成していただろうか。 　澁澤の作家活動のなかで、『思考の紋章学』（河出書房新社、1977.5）は高く評価されてきた。その根底には、鮮やかに表現された「オブジェ志向」や、語る「私」の「変貌」に見られる、後年の小説群に至る萌芽が指摘できるだろう。澁澤自身の発言、および巖谷國士や浅羽通明らの批評によってそれは確認できる。時期的な面においても、評論・エッセー主体の活動から小説中心へと移りゆく中間的な地点にある『思考の紋章学』には、幽霊や妖怪などの怪異について扱っているエッセーが多い。そこで『思考の紋章学』をひとつの始点としながら、その前後にわたり、澁澤による怪異をめぐる文脈を整理してみたい。 　また、「護法」（「海燕」1985.5）は、怪異と身体・空間（とりわけ鎌倉という場所）が相互に関連し合うテクストとなっている。澁澤による怪異文脈の再検討の帰結として、「護法」の位置付けを試みる予定である。 ◆発表日時 　 2024年8月24日（土）、14:00～ ※ご参加をご希望の方は、8月22日（木）までに、 Googleフォーム よりお申し込みください。確認次第ご連絡いたしますので、フォーム記入翌日の23時までに返信がなかった場合、大変お手数をおかけいたしますが再度ご連絡ください。

◆発表者 　跡上史郎 ◆発表題目 　幻想文学としての「体験」：『玩物草紙』とその周辺 ◆発表要旨 　澁澤龍彥は先行するテクストのコラージュによって自らのテクスト を織りなす書き手と目されている。一方『玩物草紙』（朝日新聞社 、1979・2）は、それまでほとんど自分の「体験」を語ってこ なかった澁澤龍彥が、幼年期を中心に「体験」を語り始めものであ る。振り返ってみるにデビュー作「撲滅の賦」（1955） も自らの恋愛「体験」をベースとしたものであり、「東京感傷生活 ふたたび焼跡の思想を」（1964）のような単行本未収録作で「 体験」を大いに語っているケースもあり、遺作『高丘親王航海記』 にも幼児期の「体験」が組み込まれている。しかし、『玩物草紙』 中の「体験」の一部は、幼い頃の「体験」である以上にそれにまつ わる記憶の錯誤と言うべきものであり、これは「体験」 そのものの意味の再考を促すものとも言える。澁澤龍彥にとって「 体験」とは何か、その意味づけの変遷はどのようなものか、それは 先行テクストのコラージュとどのように関わっているのか、なるべ く多くの事例を参照し考察することを目指す。 ◆発表日時 　2024年7月27日（土）、14:00～ ※ご参加をご希望の方は、7月25日（木）までに、 Googleフォーム よりお申し込みください。確認次第ご連絡いたしますので、翌日の22時までに返信がなかった場合、大変お手数をおかけいたしますが再度ご連絡ください。