澁澤龍彥研究会

◆発表者１ 　浜地百恵 ◆発表題目 　〈少女〉を翻訳する――矢川澄子の〈反少女〉論 ◆発表要旨 　矢川澄子は、澁澤龍彦との関係のなかで〈少女〉であることを求められた女性としてしばしば語られてきた。とりわけ度重なる堕胎の経験は、矢川を澁澤の思想や欲望に従属した女性として捉える根拠のひとつとなっている。しかし矢川自身のテクストをたどると、その経験は一つの意味に固定されることなく、時期を隔てて異なる語り手によって繰り返し書き直されている。本発表では、『兎とよばれた女』（1983）と『失われた庭』（1994）を中心に、そうした語りのなかで反復される〈少女〉の表象に着目する。 　両テクストには、少女時代や異性との関係、妊娠・堕胎を思わせる経験が、少しずつ異なるかたちで現れる。なかでも『失われた庭』では、女性画家となった主人公が、芸術家として生きる現在から自らの過去を振り返っている。ここで注目したいのは、二作品のあいだで過去についての語りが揺れていること、そして見る／見られるという視線の関係が変化していることである。 　この問題をさらに考えるために、矢川の翻訳の仕事に目を向け、晩年に訳したアナイス・ニン「あるモデルの話」（2002）を併せて取り上げる。同作では、モデルとして他者に見られる若い女性が、その経験を自らの言葉で語っている。矢川がニンの「少女時代」に関心を寄せ、その評伝のなかにこの作品の翻訳を置いたことを踏まえ、これをそれまでの創作における自己の語り直しと重ねて読む。そこから、翻訳という仕事を、他者の言葉を介して過去の自己を見返し、その意味を別のかたちへ移し替える営みとして捉えたい。 　以上を通して、矢川自身が用いた〈反少女〉という言葉を、〈少女〉からの単純な離脱ではなく、それを自らの創作へと引き受け直すための位置として読み直す。矢川の創作人生を通して行きつ戻りつしながら書き換えられる〈少女〉のあり方をたどることで、その都度異なる意味へと移し替えられていく〈少女〉概念の「翻訳」の過程を明らかにしたい。 ◆発表者２ 　跡上史郎 ◆発表題目 　矢川澄子の声を消すのは誰か？ ◆発表要旨 　2026年5月28日頃、プロ野球監督の家庭内暴力報道をきっかけに、埴谷雄高、武田泰淳、井上ひさしらのパートナーへの妊娠中絶強要や暴力がXで話題になり、いわゆる「炎上」状態となった。その渦中に...

◆合評会とは？ 　最近発表された論文を取り上げ、気になる点や話題が広がりそうな点などをみなさんとともに意見交換をし、共有していくという試みです。 　最初に論文執筆者から自論の見どころや言い足りなかったことなどを手短に話してもらい、そのあと質問者から話題を広げてもらうといった形式です。 ◆取り上げる論文（３本＋参考２本） 安西晋二 ・「龍をめぐる物語：澁澤龍彥「護法」における典拠利用」（『國學院大學大学院紀要』2026・3） ・【参考】「国語教育のなかの澁澤龍彥：「蟻地獄」の可能性」（『國學院大學教育学研究室紀要』2026・2） 浜地百恵 ・「〈人形〉化の美学：映画『黒蜥蜴』における三島由紀夫・澁澤龍彦・美輪明宏の交差点」（『文藝と批評』第13巻9号、2025・11） 跡上史郎 ・「澁澤龍彥、ニーチェ、現代思想」（『近代文学論集』第51号、2026・3） ・【参考】「澁澤龍彥の「蔵書目録」について（5）」（『熊本大学教育学部紀要』第74号、2025・12） ◆開催日時 　 2026年3月29日（日）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は、 Googleフォーム よりお申し込みください。 （※自動返信しております。返信がない場合は、メールアドレスの誤入力の可能性がありますので、お手数をおかけいたしますが、お確かめのうえ再度お送りください）

 【第三三回】特別企画：インタビュー報告会 ◆報告者　安西晋二 ◆報告の内容 　報告者による澁澤龍彥関係者へのインタビューの報告（澁澤龍彥研究会ML参加者限定の報告会） ※詳細は後ほど発表します。 ◆報告会日時 　2026年2月14日（土）、14:00～

◆発表者 　 　浜地百恵 ◆発表題目 　高橋たか子『誘惑者』における〈少女〉像の変容：日本回帰から悪魔学へ ◆発表要旨 　本論は、高橋たか子『誘惑者』（1976年）における〈少女〉像の変容を、1930年代から1970年代に至る思想的・文化的文脈の交錯のなかで再考するものである。〈少女〉・〈火山〉・〈悪魔学〉・〈人形〉といったモチーフを軸に、本作が描く制度批判と逸脱の構造を明らかにする。　1930年代の「日本回帰」の潮流のなかで、「女子学生」像は、国家に規定された役割から飛翔しようとする表象として現れた。その象徴が1933年の三原山自殺事件である。この「飛翔」は逸脱の夢であると同時に、猟奇的に報じられ病理化された。『誘惑者』が1950年を舞台にこの事件を呼び戻すことは、戦後の左翼運動の高揚と、同時に広がりを見せた「エロ・グロ」的文化の回帰とを重ね合わせる試みと読める。 　こうした戦前・戦後の系譜に接続するものとして、1960年代以降のアングラ文化における澁澤龍彦の「悪魔学」がある。澁澤をモデルとする松澤という人物の登場は、学生たちにとって規制の概念へのアンチテーゼを提示し、鳥居哲代を〈少女〉として母性的主体性を放棄しアブジェクトな存在へと転化させる思想的契機となる。その変容は、作中に反復される〈人形〉表象や新聞報道の引用と重ね合わされ、制度的な従属を拒絶する抵抗の身振りとして描かれる。 　さらに思想的背景には、戦後日本におけるサド受容の問題がある。遠藤周作がクロソウスキーのサド解釈による母性嫌悪論に懐疑的であったのに対し、澁澤はそれを積極的に取り入れ、火山的エロスと結びつけた。『誘惑者』はこの輸入を背景に、母性不在の不安と少女の自殺願望を「火山的虚無」として重ね合わせ、逸脱を思想的に支える構造を構築する。 　以上より『誘惑者』は、1930年代「女子学生」から1970年代「少女」への表象の変容を、三原山事件・戦後左翼運動・エログロ回帰・澁澤的悪魔学・サド受容といった複数の文脈を交差させて描いた作品である。本発表では、その歴史的・思想的背景を踏まえ、〈少女〉の逸脱を制度批判の構造として読み解きたい。 ◆発表日時 　2025年11月1日（土）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は、 Googleフォーム よりお申し込みください。 （※自動返信しております。返信がない場合は...

  ◆合評会 　近年発表された論文を取り上げ、気になる点や話題が広がりそうな 点などをみなさんとともに意見交換をし、 共有していくという試みです。 　最初に論文執筆者から自論の見どころや言い足りなかったことなど を手短に話してもらい、そのあと質問者から話題を広げてもらうと いった形式です。 ◆取り上げる論文（四本） 安西晋二「〈怪奇〉を語る澁澤龍彥：非人間的存在への志向」（『 日本文学論究』第84冊、2025・3） 浜地百恵「幻想の越境とトランスナショナリズム：澁澤龍彦「うつ ろ舟」論」（『早稲田大学大学院文学研究科紀要』2025・3） https://waseda.repo.nii.ac.jp/ records/2005562 浜地百恵「〈うつろ舟〉表象論序説：澁澤龍彦「うつろ舟」を読む ために―」（『繡』2023・3） 跡上史郎「「ランプの廻転」と逆の迷宮：一九七〇年代鏡花ブーム と澁澤龍彥」（『日本近代文学』第110集、2024・5） https://doi.org/10.19018/nihon kindaibungaku.110.0_137 ◆開催日時 　2025年7月19日（土）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は、 Googleフォーム よりお申し込みください。 （※自動返信しております。返信がない場合は、メールアドレスの誤入力の可能性がありますので、お手数をおかけいたしますが、お確かめのうえ再度お送りください）

◆発表者 　跡上史郎 ◆発表題目 　澁澤龍彥とデジタル ◆発表要旨 　国立国会図書館は、2025年6月4日に、「国立国会図書館デジタルコレクション」収録の約28万点を国立国会図書館内限定公開資料から送信対象資料に切り替え、図書館向け／個人向けデジタル化資料送信サービスで提供を開始した。 https://www.ndl.go.jp/jp/news/fy2025/250604_01.html 　その中には、澁澤龍彥関連図書も含まれており、『澁澤龍彥集成』全7巻をはじめ、1990年代の『澁澤龍彥空想博物館』『澁澤龍彥空想美術館』まで含まれている。 https://ndlsearch.ndl.go.jp/search?cs=bib&display=panel&from=0&size=20&sort=published:desc&q-author=%E6%BE%81%E6%BE%A4%E9%BE%8D%E5%BD%A5&f-ht=ndl&f-ht=internet 　引用の作家、澁澤龍彥の著作における引用元を探す際、デジタルコレクションの「全文検索」機能は非常に有用であり、発表者もこれまで大いに活用してきた。今回は、その実態を公開し、技術の共有と向上（発表者の）を目的とする。 １．澁澤龍彥が「鏡花」や「ニーチェ」に関してどのような発言をしているかを検索して探す（国会図書館に限らない）。 ２．『書物の宇宙誌　澁澤龍彥蔵書目録』（国書刊行会、2006）の拡張版の作成（途上）。 ３．澁澤龍彥の引用元を探す（澁澤の引用の仕方の癖がわかるかもしれない）。 ４．『澁澤龍彥蔵書目録』の間違いの修正と国会図書館データベースのさらなる正確性への貢献。 ◆発表日時 　2025年6月21日（土）、14:00～

◆発表者 　 跡上史郎 ◆発表題目 　 澁澤、ニーチェ、現代思想 ◆発表要旨 　 日本におけるニーチェの受容は明治の高山樗牛に始まり、大正の阿部次郎や和辻哲郎らが続いている。文学者においては、芥川龍之介「文芸的な、余りに文芸的な」の標題等、太宰治の多いとは言えない蔵書中の最大のものが「ニイチェ全集」であったこと、また詩歌方面における斎藤茂吉や萩原朔太郎らへの影響が知られていよう。 　時代が下って澁澤龍彥もまたニーチェに惹かれた文学者の一人であるが、その受容は現代のデカンショとも言うべきフーコー、ドゥルーズ、デリダらによる現代思想隆盛下のものであり、ニーチェこそは現代思想における最大の震源地の一つであった。澁澤のニーチェ像もまた旧来の個人主義、動物的本能、インモラリスト等に重なりつつも、別の焦点を志向する。『記憶の遠近法』（大和書房、1978・4）の題名はニーチェに因んでおり、「遠近法」はニーチェの著作中に頻出する言葉である。澁澤はその最初の単行本『サド復活』（弘文堂、1959・9）でサドとニーチェを結びつけ、中期の「ニーチェ雑感」は『現代思想　 総特集＝ニーチェ』（1976・11臨時増刊号）の巻頭を飾ったものであり、晩年の『澁澤龍彥コレクション１　 夢のかたち』（河出書房新社、1984・11）を編むにあたっては、「ニーチェなんぞが意外に夢について多く発言している」と、一貫してニーチェへの興味を示している。 　しかし、その一方で、澁澤はドゥルーズやデリダのニーチェ論を読むことができたにも拘らず、参照した形跡はない。「偶像」化した現代思想へのこの上なくエレガントな一撃として今も語種となっている「リゾームについて」（『國文學』1984・3）の背景にあるのは何か。ポストモダニズムの勃興と隆盛の時代背景において、澁澤はニーチェに関する本の何を読み、どのように書き、いずこへ到ったのか。 ◆発表日時 　 2025年4月26日（土）、 14:00 ～ 　ご参加をご希望の方は、 Googleフォーム よりお申し込みください 。 （※自動返信しております。返信がない場合は、メールアドレスの誤入力の可能性がありますので、お手数をおかけいたしますが、お確かめのうえ再度お送りください）

◆講演者 　安西晋二（國學院大學文学部） 　大野ロベルト（法政大学国際文化学部） 　茂木謙之介（東北大学文学部） ◆企画趣旨（司会：跡上史郎［熊本大学教育学部］） 　公教育からは遠いように見える澁澤龍彥であるが、これまでまったく無縁だったわけではない。井上博夫「渋澤龍彦「神のデザイン」の授業から」（1997）は「「元気のでる授業」を創造したい」と『玩物草紙』（1979）を扱っている。また、出口汪（2014）は、澁澤「玩具のための玩具」（1980）に拠る京都大学入試問題をとりあげ、「常識にとらわれない『自由な発想』とは何かを教えてくれる」とする。日本生涯学習総合研究所・編『これからの時代に求められる資質・能力をふまえたテストづくり：大学入試篇・国語』（2016）は同じく「玩具のための玩具」を用いた島根大学入試問題を「これからの時代」の国語の良問として紹介している。　大学等における澁澤龍彥の研究に加えて、教育の場面においても澁澤龍彥を取り上げる試みは続けられているが、その取り組みまだ端緒についたばかりである。これまでとは異なる発想が要求される澁澤龍彥の「教育」の困難と可能性について考えてみたい。 ◆各題目と要旨 ◇安西晋二「国語教育のなかの澁澤龍彥─教科書教材としての「蟻地獄」再読─」 　2005年、明治書院の教科書『精選現代文』に澁澤龍彥「蟻地獄」が掲載された。単元名「様々な文章」のひとつとして、正岡子規「ベースボール」、樋口一葉「みづの上日記」に続き「蟻地獄」が並べられている。教科書はすでに新課程に変わった。明治書院の教科書にも「様々な文章」という単元はない。ただ、「一種の観察記録」でありながらも、そこで展開される「自由な発想による独自な解釈や抽象的な思考」（「単元の解説」）を教材として評価された「蟻地獄」は、現在の教育現場においても読まれる意義がまだあるのではないだろうか。文章の多様さや自己表現の手がかりは、常に教材に求められている。澁澤作品の多くは、教育的とはいいがたい面も確かにあろう。だが、20年前に発表者自身が執筆した「蟻地獄」の指導案を批判的に見直しつつ、澁澤作品には教材としていかなる可能性があるか、検討してみたい。 ◇大野ロベルト「澁澤龍彥のいる文学史」 　文学史とは何であろうか？　文学研究はともすると特定の文化や時代に縛られ、そこから逃れようとすれば「...

  ◆発表者 　安西晋二 ◆発表題目 　 澁澤龍彥が語る怪異、および「護法」における身体と空間 ◆発表要旨 　澁澤龍彥は、作家活動を通じて、幽霊や妖怪、怪物などのさまざまな怪異譚を語ってきたともいえる。これらは、いかなる文脈を形成していただろうか。 　澁澤の作家活動のなかで、『思考の紋章学』（河出書房新社、1977.5）は高く評価されてきた。その根底には、鮮やかに表現された「オブジェ志向」や、語る「私」の「変貌」に見られる、後年の小説群に至る萌芽が指摘できるだろう。澁澤自身の発言、および巖谷國士や浅羽通明らの批評によってそれは確認できる。時期的な面においても、評論・エッセー主体の活動から小説中心へと移りゆく中間的な地点にある『思考の紋章学』には、幽霊や妖怪などの怪異について扱っているエッセーが多い。そこで『思考の紋章学』をひとつの始点としながら、その前後にわたり、澁澤による怪異をめぐる文脈を整理してみたい。 　また、「護法」（「海燕」1985.5）は、怪異と身体・空間（とりわけ鎌倉という場所）が相互に関連し合うテクストとなっている。澁澤による怪異文脈の再検討の帰結として、「護法」の位置付けを試みる予定である。 ◆発表日時 　 2024年8月24日（土）、14:00～ ※ご参加をご希望の方は、8月22日（木）までに、 Googleフォーム よりお申し込みください。確認次第ご連絡いたしますので、フォーム記入翌日の23時までに返信がなかった場合、大変お手数をおかけいたしますが再度ご連絡ください。

◆発表者 　跡上史郎 ◆発表題目 　幻想文学としての「体験」：『玩物草紙』とその周辺 ◆発表要旨 　澁澤龍彥は先行するテクストのコラージュによって自らのテクスト を織りなす書き手と目されている。一方『玩物草紙』（朝日新聞社 、1979・2）は、それまでほとんど自分の「体験」を語ってこ なかった澁澤龍彥が、幼年期を中心に「体験」を語り始めものであ る。振り返ってみるにデビュー作「撲滅の賦」（1955） も自らの恋愛「体験」をベースとしたものであり、「東京感傷生活 ふたたび焼跡の思想を」（1964）のような単行本未収録作で「 体験」を大いに語っているケースもあり、遺作『高丘親王航海記』 にも幼児期の「体験」が組み込まれている。しかし、『玩物草紙』 中の「体験」の一部は、幼い頃の「体験」である以上にそれにまつ わる記憶の錯誤と言うべきものであり、これは「体験」 そのものの意味の再考を促すものとも言える。澁澤龍彥にとって「 体験」とは何か、その意味づけの変遷はどのようなものか、それは 先行テクストのコラージュとどのように関わっているのか、なるべ く多くの事例を参照し考察することを目指す。 ◆発表日時 　2024年7月27日（土）、14:00～ ※ご参加をご希望の方は、7月25日（木）までに、 Googleフォーム よりお申し込みください。確認次第ご連絡いたしますので、翌日の22時までに返信がなかった場合、大変お手数をおかけいたしますが再度ご連絡ください。

◆講演者 　孤伏澤つたゐ ◆講演で扱われる書籍 〈あらすじ／本の紹介〉 『兎島にて』 「龍を食ったぜ」。 　ある日、兎が棲む島に流れ着いた虎は、そううそぶいて、旅の物語を語り始める。 　かつて魔法使いと旅をしたおちいさいひとを祖にもつ友人や、蓮を見れば黒こげにしてしまう地獄犬、火山の火口からあらわれる黄金の大伽藍のごとき男――旅の仲間たちと赤道を目指して船出し、水族館、火山を経めぐって、自身のアンチポデスと名乗る龍と、虎は出会う。 　ドラコニアのかけらを集めてコラージュした幻想小説。 　2024年が辰年だったので作ろうと思い立った物語です。 　澁澤作品では『高丘親王航海記』をメインに、『マドンナの真珠』『華やかな食物誌』『ねむり姫』『鳥と少女』他、『指輪物語』（J.R.R.トールキン著・瀬田貞二訳）『類推の山』（ルネ・ドーマル著・巖谷國士訳）『海と夕焼』（三島由紀夫）などの物語の要素を織り込みつつ、澁澤と交友関係のあった人々をモデルに、短い冒険物語を作りました。 ◯参考文献（一部） 『龍彥親王航海記』礒崎純一・白水社 『紋章と時間: 諏訪哲史文学芸術論集』諏訪哲史・国書刊行会 『旅の仲間 澁澤龍彥・堀内誠一往復書簡』澁澤龍彥・堀内誠一　巖谷國士編・晶文社 『三島由紀夫と澁澤龍彥（三島由紀夫研究）』鼎書房 『澁澤龍彥との日々』澁澤龍子・白水社 『澁澤龍彥 ドラコニアの地平』世田谷文学館・平凡社 他 〈著者略歴〉 　1987年9月5日生まれ。中学生の時、地元の書店で河出文庫版『黒魔術の手帖』を買い、現在まで澁澤龍彥の本を読みあさっている。 　BL短歌誌『共有結晶vol.1~3』（2012年～2015年）に参加。2014年ころから個人で文学フリマなどを中心に、同人誌を作って頒布している。2018年『迎え火』で第２回Kino-Kuni文学賞大賞、2020年『首輪とロマンス』でpixiv百合文芸２佳作。2023年リトルプレス日々詩編集室から『ゆけ、この広い広い大通りを』を刊行。 　幻想文学・ファンタジー小説を主に書きながら、地方（地元）で生きるひとびとの生きづらさや連帯についての物語も書いている。 　2024年１月、『兎島にて』を私家版として刊行。澁澤龍彥が好き。 ◆講演日時 　2024年5月12日（日）、14:00～（日曜日の開催） 　ご参加をご希望の方は、2024年5月1...

◆発表者 　安西晋二 ◆発表題目 　澁澤龍彥と金井美恵子：「母子像」の構造および反転のイメージから ◆発表要旨 　澁澤龍彥と金井美恵子とのあいだには、少なくとも1970年代には交流が始まっていたようだ。『澁澤龍彥をめぐるエッセイ集成』にも、澁澤との記憶を語った金井の文章が複数収録されている。それに対し、澁澤から金井への言及はほとんど見当たらない。そのなかで金井美恵子の創作を対象とした、唯一といってもよい文章が、「金井美恵子『兎』書評」（「文藝展望」第５号1974．4／『貝殻と頭蓋骨』所収）であろう。ただし、ここで澁澤は、表題作の「兎」ではなく、「人間関係やイメージの夾雑物が少なく、自己と他者の関係が、複雑な構造を見せながら、それだけですっきりと際立っているような作品」として「母子像」を高く評価した。また、この「母子像」は、近親相姦を描きつつ、娘が母へ、父が息子へとイメージの反転が描かれている。「兎」も、父と娘の近親相姦的な内容であり、かつ類似した反転イメージを読み取れるが、澁澤はそこには言及しなかった（むしろ、「母子像」や「愛あるかぎり」に比べ、「兎」は「完成度から言えば前記の諸作に劣る」とまでされている）。 　本発表では、このような澁澤龍彥による金井作品の評価と、澁澤作品を「お話し」と語る金井美恵子の評価を対照させつつ、両者の創作における接点を検討したい。そこから、澁澤龍彥と他作家の比較研究というようなテーマに向けた、問題提起的な発表を進めていく予定である。 ◆発表日時 　2024年3月3日（日）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は、2024年3月1日（金）までに、 Googleフォーム よりお申し込みください（3月2日午後12時までに返信がない場合、大変お手数をおかけいたしますが、再度のご連絡をお願いいたします）。

◆発表者 　跡上史郎 ◆発表題目 　澁澤龍彥の博物誌：『夢の宇宙誌』を中心に／M・C・エッシャー篇 ◆発表要旨 　本発表は、前回の花田清輝篇の続きである。花田清輝が『復興期の精神』表紙画に用いたのはマックス・エルンスト『森』の模写だった。一方、澁澤龍彥はそれまで未知の存在だったM・C・エッシャーの『きずな』を『夢の宇宙誌』表紙に採用した。それはなぜか？ エッシャーとの邂逅は澁澤に何をもたらしたのか？　美術出版社の雲野良平が澁澤に提供したエッシャー関連資料とは？ ◆発表日時 　 2023年12月17日（日） 、 14:00 ～ 　 ご参加をご希望の方は、12月15日（金）までに、 Googleフォーム よりお申し込みください。

◆発表者 　跡上史郎 ◆発表題目 　澁澤龍彥の博物誌：『夢の宇宙誌』を中心に／花田清輝篇 ◆発表要旨 　『夢の宇宙誌』（1964）に花田清輝の名前があることについては、すでに藤井貴志『〈ポストヒューマン〉の文学：埴谷雄高、花田清輝、安部公房、そして澁澤龍彥』（国書刊行会、2023・2）が注意を促しているものの、それ以上は追求されていない。ならば自分で追いかけてみよう！初期澁澤は花田清輝の何に衝撃を受けたのか？澁澤はなぜ花田を博物誌で捉えようとしたのか？ ◆発表日時 　2023年11月4日（土）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は11月2日（木）までに Googleフォーム よりお申し込みください。

◆発表者 　劉佳寧 ◆発表題目 『澁澤龍彥コレクション』全三巻とその時代 ◆発表要旨 　『澁澤龍彥コレクション』全三巻（『夢のかたち』『オブジェを求めて』『天使から怪物まで』）は、1984年11月から翌年6月にかけて河出書房新社から刊行された、主に引用の断片によって構成された書物である。ギリシア・ローマの古典から現代諸国の文学作品まで、小説、詩から日記、エッセー、説話、コント、哲学書まで、領域を横断する浩瀚なコレクションだったというイメージが強い。巖谷國士の述べたように、この特異な書物は、「まさに引用と借用をエッセーや小説の大きな武器としてきた澁澤龍彥――しかも古今の好みの作家系列の発見と集成をこころみつづけてきた澁澤龍彥にしてはじめて可能になった、きわめて澁澤龍彥的な、稀有のコレクションを構成しているといってよいもの」（「解題」『澁澤龍彥翻訳全集』別巻１）なのである。　担当編集は当時河出書房新社に務めた詩人の平出隆（1950―）で、本シリーズの企画及び編集現場の詳細は二つのインタビュー「悠々と自分をひらく――物語からコレクションへ」と「胡桃の中と外」に綴られていた。だが、このシリーズを同時代の読者がどのように捉えたのか、従来の選集の形式がどのように『澁澤龍彥コレクション』に影響を与えたのかはまだ明らかにされていない。 　本発表では、まず『澁澤龍彥コレクション』を同時代の選集に関する言説の中に位置付けたい。また、澁澤蔵書目録と照らし合わせながら、澁澤における「引用」「蒐集」の思考を踏まえて、『澁澤龍彥コレクション』はどのように編まれたのかについて考察する。 ◆発表日時 　2023年9月23日（土）、15:30～ 　ご参加をご希望の方は9月21日（木）までに Googleフォーム よりお申し込みください。 　

◆発表者 　杉浦楓太 ◆発表題目 無彩色(モノクローム)の夢と、その静けさ 　――江戸川乱歩「火星の運河」と一九二〇‐三〇年代のテクスト ◆発表要旨 　江戸川乱歩の掌篇「火星の運河」（『新青年』1926・4）については、韓(2006); セス(2019)などで、同時代の無声映画との関連性が論じられている。確かに、「灰色の世界」、「音も匂も、触覚」もない、といった記述からは、同時代の無声映画との類似を見て取れる。しかし、同時代において「灰色の世界」であり、「音も匂も、触覚」もなかったのは、無声映画だけであったのか。 　「火星の運河」の結末部には大きな異同があるが、語り手の「私」が目覚め、夢であることを示すことは一致する。ここで同じ乱歩の「押絵と旅する男」（『新青年』1929・6）を参照すると、「夢の中の景色は、映画と同じに、全く色彩を伴はぬものである」と、映画と夢とを同一視する言説を確認できる。こうした見解は、乱歩に固有のものではなかった。 　金(2021)は、芥川龍之介の「死後」（『改造』1925・9）における夢の色彩について、同時代の心理学の言説の受容の観点から論じている。本発表では、同時代の他の文芸テクストも射程に入れ、議論の拡充を図りたい。また、同時代の夢に関する言説において、視覚の前景化がしばしば指摘されることにも留意し、無声映画と接続されてきた「音も匂も、触覚」もないという本文の記述を、夢を直接的に描いたものとして読み替えたい。 【参考文献】 ・韓程善（2006）「江戸川乱歩と映画的想像力：「火星の運河」を中心に」（『比較文学』48巻） ・セス・ヤコボウヴィッツ（2019）「江戸川乱歩における閉所嗜好症と視線」（石川巧ら〔編〕『江戸川乱歩新世紀：越境する探偵小説』〔ひつじ書房〕所収） ・金香花（2021）「芥川龍之介「死後」試論：夢中の〈僕〉をめぐって」（『跨境：日本語文学研究』13巻1号） ◆発表日時 　2023年7月29日（土）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は7月27日（木）までに Googleフォーム よりお申し込みください。

◆発表者 　跡上史郎 ◆発表題目 　澁澤龍彥の泉鏡花：「ランプの廻転」に至るまで ◆発表要旨 　泉鏡花記念館会報『鏡花　雪うさぎ』vol.18（2023・3）に礒崎純一「澁澤龍彥と鏡花─磁界としてのシブサワ」が掲載されたことからも窺えるように、泉鏡花生誕150年の今年、澁澤龍彥と泉鏡花との特別なつながりは、ますます深まっていくように見える。澁澤が残した幻の手書きメモに基づく国書刊行会「澁澤龍彥泉鏡花セレクション」シリーズ（2019・10〜2020・9）の刊行も記憶に新しい。 　三島由紀夫と澁澤龍彥の対談「鏡花の魅力」（『日本の文学４　尾崎紅葉／泉鏡花』中央公論社、1969・1、月報）が、その後の泉鏡花再評価のきっかけとなったというのはほぼ通説であるが、本発表では鏡花研究の領域でも高く評価された澁澤「ランプの廻転」（『思考の紋章学』河出書房新社、1977・5）を中心に扱い、以下のような問題についての考察を試みる。 　澁澤龍彥はその活動の全体を通じて、どのように鏡花に言及しているのか？　澁澤が所持していた鏡花関連書籍はどのようなもので、いつ頃、何をどのように読んでいたのか？　澁澤の鏡花論に三島由紀夫はどのように関わっているのか？　澁澤は、鏡花研究領域とどのような交渉があったのか？　澁澤が鏡花を読解するにあたって、援用していた西欧の理論、および書物はどのようなものか？ etc. ◆発表日時 　2023年7月1日（土）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は Googleフォーム よりお申し込みいただけます。

◆発表者 　山本歩 ◆発表題目 　大泉黒石『黄夫人の手』における怪奇のありか～澁澤の幻想文学論を端緒として～ ◆発表要旨 　澁澤は「幻想文学について」（1970.4）において、カイヨワの幻想文学論を参照しながら「幻想文学」という曖昧な概念を、「近代の怪奇小説」や「SF」に接続されるものとして、いささかなりともクリアに提示しようとした。SFへの架橋は、科学＝現実の時代を生きる作者／読者もまた「ファンタスティック（幻想）」を求めるのだという、幻想小説の普遍性を証ししようとするものでもあった。同様の主張を、奇しくも大泉黒石は「将来の怪談」（1925.8）で展開している。ウェルズ『水晶の卵』を引き合いに出しながら怪談のSF的可能性を論じた同記事は、黒石『黄夫人の手』（初出1920.1）の末尾改稿（1923.7）とも通底しているだろう。だが、だとしても同作がいびつで、整合性に欠ける作品であることに変わりはない。本発表では『黄夫人の手』のテクストを分析し、虚構内事実の整理を行うと共に、「怪奇」がどのような要素なり手法なりによって成立しているかを論じたい。その上で、外部からやってくるように見える恐怖が、実のところ我々の内部・近辺にそもそも付着しているのだという、黒石の基本的発想を明らかにしたい。 ◆発表日時 　2023年5月20日（土）、14:00～ 　ご参加をご希望の方は Googleフォーム よりお申し込みいただけます。

  ◆発表者 　安西晋二 ◆発表題目 　怪奇現象が生み出される場所―澁澤龍彥「髑髏盃」における鎌倉 ◆発表要旨 　澁澤龍彥は、18歳から、終生を鎌倉で過ごした。この地は澁澤に とって切り離せない場所である。2007年には、鎌倉文学館にお いて企画展「澁澤龍彥　カマクラの日々」（4月28日～7月8日）が催され、澁澤龍彥と 鎌倉というテーマが取り上げられた。ただし、この企画展で示され た「カマクラ」は、澁澤龍彥自身が随筆等で語った風光明媚な風景 や、彼の思い出などであろう。だが、澁澤の小説内（「きらら姫」 「護法」「髑髏盃」「ダイダロス」）に描かれた鎌倉は、そういっ た自然や文化、記憶などに彩られたものとはいい難い。だからこそ 、物語化されたその舞台のありようをあらためて考えてみる必要が ある。 　一般的に、鎌倉といえば、自然のみならず、寺社と歴史の融合する 街として観光地化されたイメージがあるのではないだろうか。 しかし、一方で鎌倉には怪奇現象が数多く発生する地としての認識 もある。神沼三平太『鎌倉怪談』（竹書房、2022.10） では、「鎌倉は、怪異の起きる地でもある。狭い範囲に怪奇スポッ トが密集している」「風呂トイレ鎧武者付きと揶揄されるほど、 武者の霊が出る土地―。怪談と日常が隣り合った土地」 と述べられている。「武者の霊」である理由は、 鎌倉という土地の歴史に密接である。 　澁澤の小説に描かれた鎌倉は、思い出深い「カマクラ」でもなけれ ば、もちろん観光地化された世界でもない。それは明らかに怪異の 内に含まれる様相を呈していよう。そこで今回の発表では、 特に武者と怪異の関連性が高い「髑髏盃」に焦点を当て、「 怪異の起きる地」としての鎌倉という文脈から澁澤龍彥の小説を読 み直してみたい。 ◆発表日時 　2023年3月18日（土）、14:00～

◆発表者 　北田雄一 ◆発表題目 　遠藤周作と澁澤龍彦 　──マルキ・ド・サドの「現代性」を巡って── ◆発表要旨 　本発表ではまず、遠藤周作がピエール・クロソウスキー『わが隣人サド』を読んで以来、サドへの関心を帰国後も持続させていたことを明らかにしたい。この点に関しては、死後発表された小説の草稿や近年発見されたサド研究のための渡仏中に書かれた日記を用いる。 　次に澁澤龍彦はコクトー『大股びらき』の翻訳で文壇デビューし三島由紀夫の序文を得て『マルキ・ド・サド選集１』を出版して以降「サドの専門家」の地位を確立していく過程と並行して、遠藤が「白い人」で芥川賞受賞後も「マルキ・ド・サド評伝」などを執筆しつつ、澁澤の『サド選集』や『サド復活』の書評を発表していることへ目配りしつつ、澁澤は遠藤に対しては比較的冷淡だったことを明らかにする。 　その後、澁澤と遠藤が直接顔を合わせた『サド裁判』に関して、両者の裁判に臨む態度の差異を明らかにし、特別弁護人遠藤周作が法廷で何を述べていたかという点を詳しく見ていきたい。 　最後に、蛇足になるが、澁澤のサド観の相対化するために橋本到と『言葉と物』を発表する前のフーコーのサド論に言及しておきたい。 ◆発表日時 　2023年2月18日（土）、14:00～ 　 お申し込みは こちら （Googleフォーム）から。 　返信は手動で行っておりますので、お申し込みは、開催日の2日前の23:59までに完了してください。他の方法もございます。当ホームページ「 参加するには 」をご参照ください。